說起圓洗應該從唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，宋代更為流行，尤其在北宋晚期至南宋時期到了一個高峰，宋代以文人治國，所以文房用具自然就比較流行，不足為怪。其實這種圓洗也是從金銀器衍生而來，我們知道1986年奈曼旗青龍山鎮(zhèn)遼代陳國公主墓（開泰七年1018年）出土的有攢花卉紋鎏金銀質(zhì)圓洗是一個實例，其實再早的也有，只是目前沒能找到圖片以證，故僅以此為例也足夠說明問題。

　　河北北宋時期的定窯白釉圓洗也是眾人皆知的，現(xiàn)收藏于故宮博物院的內(nèi)刻蟠螭紋平底圓洗是北宋時期特 有的燒造方法燒制的，口沿芒口（覆燒工藝所致），整器滿釉，胎薄體堅，北宋定窯圓洗有大小，也有花口與圓口不等。小者十公分多點，大者二十出頭。

　　到了北宋晚期，由于宋徽宗信奉道教，朝廷從尚白一下子轉(zhuǎn)變?yōu)樯星?，定窯白瓷便受到了冷遇，道教的興起“天 人合一”的觀點占據(jù)了統(tǒng)治地位，在宋徽宗的授意下，河南地區(qū)的青瓷得到了長足的發(fā)展，達到了巔 峰狀態(tài)，以汝州青瓷為首的河南青瓷曾沿汝河兩岸十里窯火，號稱“北方青瓷之都”，自清涼寺在被選中燒造汝窯器以后，帶動了整個汝州地區(qū)的青瓷發(fā)展。

　　清涼寺是北宋晚期宋徽宗要燒造青瓷招各州府進貢篩選，經(jīng)過篩選選中了清涼寺，開始燒造清涼寺汝窯（官搭民窯），由于材質(zhì)、溫度、滲水率等多重因素，品位*高的宋徽宗還是得不到滿足，便要“棄汝興官”另立“官窯”，燒造真 正意義上的“北宋官窯”，其實就是現(xiàn)在各大博物館藏的“傳世汝窯”，為什么這么說呢？

　　清涼寺汝窯的發(fā)現(xiàn)把八十年代原定的“東溝汝窯”給頂了，所以現(xiàn)在人很少知道東溝窯了，而“北宋官窯”雖然尚未找到窯址，可以肯定應該就在清涼寺、大峪東溝窯、汝州這一帶，因為瓷土、釉料都應該是就地取材，“北宋官窯”的胎、釉基本符合東溝窯地區(qū)的原材料，所謂京師自制窯燒造“官窯”就是在“京師”范圍內(nèi)，而不是非要在京城開封城里，所謂“京師”的概念是個廣義，而非狹義的，京師范圍相對較廣，包括汝州地區(qū)也屬于“京師”范圍內(nèi)，加上瓷土、釉料相吻合，因此比較講得通，應該在這方面去尋找窯址，而不是說非要在開封城下十幾米去找為由，拒絕他處遺址。

　　“北宋官窯”這種小洗有時候會是與一件小筆舔一起使用，這種小筆舔呈小的折沿盤狀態(tài)，盤內(nèi)微微內(nèi)凹，有個微微外撇的圈足，同樣是裹足支燒，“小芝麻釘”很小，如同一件小的折沿盤，扣在小洗上剛剛好起到避免水蒸發(fā)，或者落灰，也可以是保持水的干凈，就如同宋代鈞窯產(chǎn)品中也有一種高一點的杯子，也是有配這么個類似的小盤子，分開可以是兩件獨立的，一起用就是組合的套用。

　　“北宋官窯”的特點就是延續(xù)清涼寺的燒造工藝，進一步改良提高，使之既有清涼寺的天青色釉，又有高強度的瓷質(zhì)，而且滿釉支燒，成為真 正意義上的“官窯”。由于宋徽宗是位藝術家，再者宋代以文治國，所以對文房用具的需求比較多些，所以“北宋官窯”多是文房用具，尤其洗類很多，各式各樣，大小兼?zhèn)?，以小為多，也有一些宮里實用的宮碗、盤、花插，禮器相對來講比較少。

　　開封市何氏官瓷藝術有限公司是北宋官窯的研發(fā)、交流、仿制基地，以傳承，弘揚大宋文化為企業(yè)宗旨，以生產(chǎn)、研究北宋官瓷為主業(yè)。多年來公司榮獲國內(nèi)外大獎，即《開封市重大科技成果獎》、《輕工部科學進步獎》、《中國工藝美術百花獎》、《河南省旅游商品金獎》、《河南省知名文化產(chǎn)品》、《第六屆中國民間工藝品博覽會金獎》、《第九屆中國景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會金獎》等等。作品被“中國國家博物館”、“河南省博物院”收藏。打造出國內(nèi)外公認的知名企業(yè)——“何氏官瓷”。本公司有著多年經(jīng)驗，所以您對此如果有需要的話不妨聯(lián)系我們了解一下，相信是個不錯的選擇。